والغالب أن يكون خبرها محذوفا ، حتّى قيل بلزومه " 1 " ، والصّحيح جواز ذكره - كما مثّلنا " 2 " - . وقوله : وقد تلي " 3 " لات وإن ذا العملا يعني : أنّ " لات " و " إن " النّافية مثل " ليس " يرفعان الاسم ، وينصبان الخبر . وفهم من قوله : " وقد تلي " 4 " لات " أنّ " 5 " ذلك قليل ، وفهم من إطلاقه أنّهما لا يختصّان بالعمل في النّكرة ، ك " لا " . ف " لات " مركّبة من ( لا ) " 6 " النّافية ، وتاء التّأنيث " 7 " ، أو المبالغة " 8 " ، أو لهما " 9 " .

--> - قال ابن مالك : " ويمكن عندي أن يجعل " أنا " - في البيت - مرفوع فعل مضمر ناصب " باغيا " على الحال ، تقديره : لا أرى باغيا ، فلمّا أضمر الفعل برز الضمير وانفصل . ويجوز أن يجعل " أنا " مبتدأ ، والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا " باغيا " على الحال ، ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل ، لدلالته عليه ، ونظائره كثيرة ، منها قولهم : " حكمك مسمطا " أي : حكمك لك مسمطا أي : مثبتا ، فجعل " مسمطا " - وهو حال - مغنيا عن عامله ، مع كونه غير فعل ، فأن يعامل " باغيا " بذلك ، وعامله فعل - أحق وأولى " . انتهى . انظر الهمع : 2 / 120 ، أمالي ابن الشجري : 1 / 282 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 441 ، شرح الأشموني : 1 / 253 ، الجنى الداني : 293 ، مغني اللبيب : 316 ، شرح المرادي : 1 / 319 ، جواهر الأدب : 304 ، ارتشاف الضرب : 2 / 110 . ( 1 ) كقول سعيد بن مالك : من صدّ عن نيرانها * فأنا ابن قيس لا براح ف " براح " اسم " لا " وخبرها محذوف ، أي : لا براح لي . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 199 ، أوضح المسالك : 52 ، الأشباه والنظائر للسيوطي : 4 / 194 ، مغني اللبيب : 315 ، 826 ، شرح الأشموني : 1 / 254 . ( 2 ) وكقوله : تعزّ فلا شيء على الأرض باقيا * ولا وزر ممّا قضى اللّه واقيا انظر التصريح على التوضيح : 1 / 199 ، أوضح المسالك : 52 ، مغني اللبيب : 315 ، شرح الأشموني : 1 / 253 . ( 3 ) في الأصل : يلي . انظر الألفية : 43 . ( 4 ) في الأصل : يلي . انظر الألفية : 43 . وفي الأصل أيضا : وقد يلي . مكرر . ( 5 ) وفي الأصل : وإن أن . انظر شرح المكودي : 1 / 96 . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 202 . ( 7 ) كما في " ثمت " و " ربت " ، وإنّما حركت لالتقاء الساكنين . هذا عند الجمهور . وقال أبو -